Federación Luterana Internacional apuesta por el diálogo Ecuménico

Para conmemorar la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, el Secretario General Adjunto para Relaciones Ecuménicas de la FLM reflexionó sobre la forma en que la fe nos libera para amar y servir a nuestro prójimo necesitado el pasado 23 de enero de 2024.

Creciendo juntos en la fe y la solidaridad

El tema de este año para la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, “Amarás al Señor tu Dios… ya tu prójimo como a ti mismo” (Lucas 10:27), sitúa el ecumenismo en el corazón de la vida. El testimonio conmovedor y la poderosa honestidad de quienes integraron el equipo preparatorio de Burkina Faso nos recuerdan que el ecumenismo no es simplemente para teólogos y funcionarios de la iglesia, sino que es una forma esencial de responder a las crisis y esperanzas de la vida. No es un ideal teológico elevado, sino una forma de ser –una respuesta evangélica, una respuesta pastoral– a las múltiples situaciones en las que se encuentran todos los seres creados.

Burkina Faso se encuentra “en una grave crisis de seguridad” y “ha soportado una proliferación de ataques terroristas, anarquía y trata de personas”, dejando más de tres mil muertos y casi dos millones de desplazados internos, señala el material introductorio de la Semana de Oración de este año. En medio de esta crisis, la solidaridad está creciendo entre cristianos, musulmanes y personas de religiones tradicionales. Mientras los cristianos buscan dar testimonio del amor de Dios, las iglesias se ofrecen hospitalidad mutua, visitándose, compartiendo el culto y participando en proyectos comunes. Esta creciente solidaridad no es sólo “ecuménica”, sino también interreligiosa. El texto de Lucas 10 es amplio y generoso. Sin embargo, las iglesias también señalan que persisten muchos desafíos a la unidad. Una falta básica de conocimiento mutuo genera sospechas y existe la preocupación constante de que el ecumenismo implique una pérdida de identidad y unicidad, abriendo las puertas a una comunión informe y sin sentido.

Una unidad que ya está dada

La honestidad de este testimonio de las iglesias de Burkina Faso es reconfortante. Mencionar los temores, reconocer el hecho de que en la vida de nuestras iglesias y comuniones, el ecumenismo sigue siendo con demasiada frecuencia un tema de la agenda y no el núcleo, el corazón, de nuestro testimonio no debe ser un desaliento, sino una advertencia para responder a esa oración de Jesús por la unidad. ¿Cuándo se darán cuenta todas las iglesias cristianas de que los dones de la fe, la esperanza y el amor implican solidaridad, un llamado a una vida reconciliada, nos llevan a la realidad de que todos somos parte de una familia humana, con la creación continuamente acompañada, nutrida, moldeada y ¿moldeado por el Espíritu Santo?

El material introductorio nos recuerda que Jesús ora por la unidad. Jesús no ordena la unidad, ni legisla la unidad, ni impone la unidad. Jesús ora por la unidad, una unidad que ya está dada. Jesús ora para que se haga realidad para nosotros, que sea testimonial en nuestras vidas y comunidades, que defina nuestras vidas “para que el mundo crea”.

¿De quién soy prójimo?

Este compromiso ocurre a través de la fe, una fe que nace de la solidaridad de Cristo con nosotros, fe en la promesa de amor de Dios, fe en lo que Dios ha hecho y está haciendo ahora. A través de la fe, llegamos a ser parte de la oración de Jesús, dejando atrás todo lo que nos agobia o nos mantiene prisionero. Liberados de todas las limitaciones que el mundo y nosotros mismos nos imponemos, la esperanza surge en nuestro corazón y podemos amar, ser prójimo, ser un buen samaritano que ve a Cristo en las víctimas del camino.

Dietrich Bonhoeffer notó que la respuesta de Jesús invirtió la pregunta del abogado. En lugar de preguntar «¿quién es mi prójimo», Jesús responde con la pregunta que deberíamos hacernos: «¿de quién soy prójimo?» Es la misma pregunta que escuchamos en Mateo 25:40: “En verdad os digo que cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis”. La lectura alegórica de los Padres de la Iglesia, por hermosa que sea, encuentra aquí una nueva lectura: no Cristo como buen samaritano, sino Cristo como víctima.

Quizás el desafío ecuménico no sea cómo podemos amarnos más unos a otros, sino cómo, al orar juntos, podemos reconocer nuestras necesidades, extender nuestras manos juntos e invocar a Dios juntos, en cada situación. Sobre cómo, a medida que crecemos en la fe, podemos crecer juntos en comunión, en nuestra confianza en Dios y espontáneamente (de una manera “desenfrenada”, dijo Lutero) llegar a quienes sufren a nuestro alrededor. Al entrar juntos en su sufrimiento, se practica nuestra vocación bautismal y entramos cada vez más profundamente en ese misterio de comunión que es la Iglesia en el plan de Dios.

Fuente: FLM