San Juan Pablo II besó el Corán
San Juan Pablo II besó el Corán en señal de respeto. La imagen dio la vuelta al mundo. El estudioso islámico Felix Körner habló sobre el gesto de San Juan Pablo y analiza los siguientes pontificados.
La imagen del 14 de mayo de 1999 del Papa Juan Pablo II besando el Corán dio la vuelta al mundo y suscitó debates en el seno de la Iglesia. En aquel momento, el Papa polaco recibió en el Vaticano a una delegación musulmana compuesta por chiítas y suníes, así como al presidente del Ministerio de Religión iraní. Entre ellos se encontraba el entonces arzobispo de Bagdad, Rafael I. Bidawid . El Papa recibió un ejemplar del Corán como regalo de los visitantes musulmanes. En señal de respeto, Juan Pablo II besó el libro, que es sagrado para los musulmanes.
En una entrevista con katholisch.de, el jesuita y experto en Islam Felix Körner habló del gesto de hace 25 años.
Pregunta: Señor Körner, hace 25 años que Juan Pablo II besó el Corán. ¿Por qué este evento fue tan controvertido?
Körner: Detrás estaba la gran pregunta teológica: ¿qué es el Corán para nosotros? Porque en Cristo están escondidos todos los tesoros del conocimiento. Eso es lo que dice en Colosenses. Pero para el Corán, Jesús es sólo uno de muchos profetas. Entonces, si el Papa besa el Corán, ¿significa eso que la Iglesia católica ya no ve a Jesús como el Salvador más importante? ¡Por supuesto que no! La disputa sobre el beso sólo surge si se quiere malinterpretar a Juan Pablo II.
Pregunta: ¿Cuál fue el significado de este gesto? ¿Tiene todavía algún efecto en el diálogo entre cristianos y musulmanes?
Körner: ¿Qué quería decir el Papa con ello en 1999? En primer lugar, que estaba contento con el regalo; y segundo, que respete la fe de los demás. En otras palabras, un gesto totalmente en línea con el Concilio Vaticano II. Y fue aún más lejos: Benedicto XVI rezó en la Mezquita Azul de Estambul. Ningún portavoz de prensa dijo después que se trataba de una meditación silenciosa. Benedicto rezó en la mezquita y Francisco dijo a los invitados musulmanes: «Rezad por mí. En una atmósfera como ésta, hoy también podemos decir claramente en qué estamos en desacuerdo, qué esperamos unos de otros y cómo podemos trabajar juntos».
Pregunta: ¿Ha habido acciones similares, ya sea por parte de Juan Pablo II o de sus predecesores?
Körner: Sí, ciertamente los hubo. Como enviado apostólico en Turquía, Juan XXIII ya hacía sentir a los musulmanes que le gustaban. Luego Pablo VI introdujo la palabra diálogo en el vocabulario de la Iglesia, también para las relaciones islámico-cristianas. Posteriormente, Juan Pablo II incorporó al consejo de diálogo a verdaderos expertos en Islam. Se crearon redes, se escribieron textos; el documento de 1984 «Diálogo y misión» ya era excelente. Y el propio Juan Pablo II luego en su encíclica «Redemptoris missio» afirma que el Espíritu Santo toca también las Culturas y las Religiones. Al hacerlo, abrió puertas.
Fuente: Katholisch
